乡土中国第一章土气的概念？

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乡土中国第一章土气的概念？

费孝通先生在书中说：“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本好处是指泥土。乡下人离不了泥土，正因在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而我们的民族是和泥土分不开的。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”

这首我们小时候就能朗朗背诵的古诗，其实就足以说明以前中国社会以农民为荣，并且尊敬、崇拜他们。

土应是一种高尚的象征，一种质朴的感受，一种返璞归真的踏实和厚重，中国从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢？

乡土中国中乡土**结合相关文字概括土气内容？

《乡 土中国》 内容概括

一、 乡土**

1、 以农为生的人， 世代定居是常态， 迁移是**。

2、 中国农民聚村而居的原因有两个： 一是每家所耕的面积小， 小农经营； 二是在需要水利的地方， 需要合作灌溉； 三是为了安全； 四是土地平等继承的原则。

3、 村落间关系是孤立的、 隔膜的——地方性限制——“熟悉” 的社会， 没有陌生人的社会。 ——即礼俗社会， 与之相对应的概念是法理社会。

4、 与人交往的原则是个别化原则， 乡 土社会的信用并不是对契约的重视， 而是发生于对一种行动的规则熟悉到不假思索的可靠性。

二、 文字下乡

-------从空间的角度说明在乡 土社会没有文字的需要

1、 在乡 土社会里不使用文字是因为面对面的来往是直接接触， 不需使用文字。

2、 乡 土社会的文盲多， 并非出于乡 下人的“愚”， 而是因为乡 土社会的本质。 即没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。

再论文字下乡

------从时间的角度说明在乡 土社会没有文字的需要

1、 文化传承时间上的阻碍： 个人的今息之隔和社会的世代之隔， 解决时间阻隔依靠概念， 也就是词。

2、 词不一定要刻出来或写出来的符号， 也可以是用声音说出来的符号。

3、 在定型生活中长大的人有着深入生理基础的习惯帮我们“日出而作， 日落而息” 的生活节奏， 记忆是多余的。 在一个常常变动的环境中， 我们感觉到自己记忆力不够时， 方需要这些外在的象征。

4、 在乡 土社会， 语言足够传递世代间的经验。

四、 差序格局

1、 “私” ----各人自 扫门前雪， 莫管他人瓦上霜-----是一个群己、 人我的界线怎样划分的问题。

2、 社会中人的格局： 好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出的波纹，每个人都是他社会影响所推出的圈子的中心。

3、 中国传统结构中的差序格局具有伸缩能力， 所以中国人分外感觉到世态炎凉---------富于伸缩的社会圈子会因中心势力而变化。 ----‘己’ 为中心， 是一种自我**

4、 社会的结构架构（人伦） 是不能变的， 变的只是利用这架构所做的事。

5、 在差序格局中， 公与私是相对而言的， 站在任何一圈里， 向内看也可以说为“公” 的。

6、 在差序格局中， 社会关系是逐渐从一个一个人推出去的， 是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。 因之， 我们传统社会里所有的社会道德也只有私人联系中发生意义。

五、 维系着的私人道德

1、 不同的社会格局构成不同的道德体系：西方-----游牧经济----团体格局------道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上-----“代理者”Minister-----------如果代理者违反了这些“不证自明的真理”， 代理者就失去了代理的资格。

为什么说西方洋气，东方土气？

为什么说西方洋气东方土气？

因为西方人那种会搞一些很奇怪的东西，让人的注意力被吸引过去，而且洋气这个词呢，本来就是用于形容西方人的，所以西方人洋气点儿并没有什么奇怪，而东方人的土气呢也并不是贬义词，土地对我们中国人来说是有着深厚意义的，并且土那可以有容纳广阔，心胸宽厚的含义，所以我们土是更多的，是一种褒义的称呼。